生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文(wén)言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快来看一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一(yī)般(bān)不(bù)需(xū)要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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