不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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