敬告(gào)：本文包(bāo)含(hán)一定(dìng)非常(cháng)识的边缘知(zhī)识，以及部(bù)分未经(jīng)证实的信息，可(kě)能会(huì)影响观看者三观，请自带良好的分辨能力和(hé)接(jiē)受(shòu)态度(dù)。如(rú)感到不适，请(qǐng)当作故事。

这(zhè)是牛(niú)顿的(de)亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍(pāi)得(dé)，这(zhè)份手稿总共有三(sān)张纸和六面的内容(róng)，而且呢手稿(gǎo)的每条(tiáo)边(biān)都(dōu)有烧毁的痕(hén)迹(jì)。

这据说是当时牛(niú)顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上(shàng)的(de)蜡(là)烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后(hòu)被救(jiù)出(chū)来(lái)的文件。令人(rén)感兴趣的地(dì)方是，这(zhè)份手稿上面研究的不是物理或者(zhě)数学，而是牛(niú)顿想通过研究(jiū)古埃及的金(jīn)字(zì)塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋庸置(zhì)疑是一位(wèi)伟(wěi)大的科学家(jiā)，提出了万有引力牛顿(dùn)三大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物理学家数学家以外，他也很热(rè)衷(zhōng)于天文(wén)学自然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为(wèi)什(shén)么如(rú)此伟大(dà)的科学家(jiā)，在晚年(nián)的(de)时候为什么(me)会去钻研一些与科学对立的(de)玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如说神学(xué)。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这(zhè)些(xiē)书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一(yī)个完(wán)完(wán)全全有神论者，他做的一系列的科学(xué)研究(jiū)也是为(wèi)了更好(hǎo)地去证明上帝的存在，所以他从一开始就(jiù)在研究神学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大(dà)到飞机(jī)看(kàn)一眼(yǎn)就知道这不是自然形(xíng)成的，而是出于智(zhì)慧的设计和创造，更(gèng)何况这个规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常(cháng)精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这(zhè)样形容(róng)牛顿(dùn)。他说(shuō)牛顿(dùn)不是理(lǐ)性(xìng)时代的第一人，他是最后一(yī)位魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们(men)可(kě)以知道物理(lǐ)学成就只(zhǐ)是牛顿毕(bì)生(shēng)所研(yán)究的领(lǐng)域里面，其中一小部分而已。

那在(zài)开头(tóu)提到(dào)了牛(niú)顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底在研(yán)究什么(me)呢？他其实是想要了解古埃及人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位实(shí)际上到底(dǐ)是多长。那(nà)他为什么要研(yán)究这个(gè)呢？其(qí)中最重要的一(yī)个原(yuán)因是想用来在(zài)天文的尺度上(shàng)面验证自己提出的万有引力的定律，为了(le)做到这点他就必(bì)须知(zhī)道(dào)地球的周长是多少(shǎo)，其(qí)实地球的周长有(yǒu)多长，早在公元前200年左右就(jiù)有古希(xī)腊的数学家厄拉(lā)托西尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西(xī)尼这个数据(jù)不(bù)够准(zhǔn)确，于是他又找到(dào)了另一位古希腊的(de)哲学家阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的数据。这位阿(ā)纳科西曼德是世(shì)界上第一位绘(huì)制出世界地(dì)图的(de)人，牛顿就觉得他的(de)数(shù)据会比较准确。但是(shì)这里出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的(de)长度单位完全不同，古希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为(wèi)古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位很可能(néng)源自于埃(āi)及人所使用的单复活的作者是谁，复活的作者是谁(dān)位。

于是，牛(niú)顿找了在(zài)当时(shí)研究古希腊金字(zì)塔的第一(yī)人约翰格利弗的(de)著作。试图(tú)去(qù)了解古希(xī)腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位到底有多(duō)长，所以(yǐ)只要了解金字塔(tǎ)所使用的长度(dù)单位到底有多长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼德(dé)所提(tí)出的地球(qiú)周(zhōu)长(zhǎng)数据。从而尽可(kě)能地从(cóng)天文学的程(chéng)度上去验证他的万有引力定律。所以统一度量衡(héng)这个(gè)东西实在是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之(zhī)所以研究古(gǔ)埃及(jí)的长度单位还有另一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧约圣(shèng)经上所(suǒ)描述的末世论的(de)奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西(xī)结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很(hěn)有可(kě)能就是所谓的(de)那第三(sān)圣殿。第一(yī)圣殿指(zhǐ)的就是(shì)所罗(luó)门王所建造的所罗门圣殿，在(zài)公元(yuán)前960年建造完成，但是在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼(ní)布(bù)贾尼撒二世给摧(cuī)毁了(le)。

后来(lái)圣殿在(zài)公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣殿。但(dàn)是(shì)这(zhè)第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗(luó)马帝(dì)国镇压犹太人(rén)的将军提图斯给摧毁(huǐ)掉(diào)，只留下(xià)一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末世论之中，未来(lái)将(jiāng)会有一(yī)位弥(mí)赛亚降(jiàng)临(lín)，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大古(gǔ)老的以色列王国(guó)，然(rán)后人类将会进入到一个幸福(fú)的时代(dài)。所以犹(yóu)太教所谓的末世(shì)论(lùn)其实(shí)指的(de)就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完(wán)整(zhěng)的对于第三圣殿外观的(de)描述。记(jì)载了(le)它有多(duō)宽、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿(dùn)认为圣经(jīng)里所有的(de)内(nèi)容(róng)都有他的奥(ào)秘(mì)在里(lǐ)面，不(bù)是可(kě)以随便瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详细一定有他的原因(yīn)。所(suǒ)以(yǐ)只(zhǐ)要了解了(le)这个第三圣殿的(de)实际(jì)尺度就可以知道末世论什(shén)么(me)时(shí)候(hòu)会发生(shēng)，弥赛亚什(shén)么时(shí)候会降临，这就(jiù)是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已经有(yǒu)许多(duō)圣(shèng)经里(lǐ)描写的建筑(zhù)都在(zài)现实考古中被一(yī)一(yī)发现，所以这也让(ràng)很(hěn)多人相信(xìn)圣经里面的内(nèi)容现实存在的可信度很(hěn)高，包括里面还(hái)蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读(dú)了(le)一些对(duì)于未来(lái)世(shì)界的预测(cè)，这(zhè)个有机会(huì)再详细讲(jiǎng)解，当然这里(lǐ)不是(shì)为了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更加地(dì)了解牛顿到底做了什么，包括他为什么(me)转(zhuǎn)行研究神学。

我(wǒ)们也能从这份(fèn)手(shǒu)稿里感受到(dào)牛顿对于追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不(bù)惧怕麻烦的(de)研究精(jīng)神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花(huā)费(fèi)这么(me)多精力去研(yán)究，这也是他站在科学角度(dù)上对待科(kē)学的严谨和尊重。

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