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三眼蟹为什么没人吃,世界上最恐怖的螃蟹

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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什(shén)么意思解释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是:相近了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人(rén)则是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。

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近则(zé)不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思(sī)

  近则不逊(xùn),远则(zé)怨的意思:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定或无(wú)实义。

  如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从(cóng)。

  女子与小人在(zài)此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南(nán)子,也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析(xī)

  “唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平(píng)权的(de)现代受到(dào)了(le)很多(duō)抨(pēng)击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识(shí),就比较(jiào)容(róng)易引发(fā)误会。

  本(běn)章争(zhēng)议的焦点(diǎn),就在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实,即便本(běn)章的(de)“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社会(huì)和(hé)文化背景中的(de)特定“女性”群体。

  之所以要(yào)强调这一点,是因为古代与现代的社(shè)会形态(tài)和文化(huà)背景差异巨(jù)大(dà),而这(zhè)些因素对于群(qún)体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作(zuò)用(yòng)。

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  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也(yě),近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的(de)说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是(shì)泛指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的女性,而(ér)是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人,小(xiǎo)人则是与君子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨什(shén)么意(yì)思

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨的(de)意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为(wèi)子(zi)曰:“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的发语词,表(biǎo)肯(kěn)定或(huò)无实义(yì)。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命于天”。

  通常是(shì)解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一(yī)说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也解析

  “唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”这句话,在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击(jī),被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境的(de)支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本章争议的焦点(diǎn),就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要(yào)强调这一点,是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态(tài)和文化背景差异巨大,而这(zhè)些因素(sù)对于群体(tǐ)的(de)心理塑造(zào)则(zé)具(jù)有(yǒu)决定性的(de)作(zuò)用。

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